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中學中國語文學習參考篇章 內容結構解析 大同與小康 035 035 大同與小康 《禮 記》 1 昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。言偃在側，曰：「君子何歎？」 孔子曰：「大道之行也，與三代
本文件為大同與小康工作紙，內含題目關於課文預習、文章主旨 、內容總結及語文運用。 教學資源庫 > 中國語文教育 大同與小康 一般資料 簡介： 本文件為大同與小康工作紙，內含題目關於課文預習、文章主旨、內容總結及語文運用
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《積學與涵泳——中學古詩文誦讀材料選編》 5 不得已，亦為小康。而皆不逮，此所由顧生民而興衰也。」這可視為本文主旨 看待。 從本文的章法言之，本文可謂結構嚴整、論述細密，第二段暢論大同社會 的政治形態，其原則是天下為公，天下為眾人所
27 最苦與最樂 – 梁啟超 31 絕詩四首(八陣圖-杜甫、樂游原-李商隱、渭城曲(送元二使安西)-王維、黃鶴樓送孟浩然之廣陵-李白) 3. 中三 01 燭之武退秦師 – 左傳
第十課 大同與小康 佚 名 一、寫作背景 春秋時代，是歷史學家所稱的亂世，據司馬遷所述，在那個時代裡，「弒君三十六，亡國五十二。」至於諸侯奔走，不能保有其國者，則不可勝數，各國政治因禮教崩壞而陷入空前的混亂。
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大同與小康（節錄） 禮記 昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之 歎，蓋歎魯也。言偃在側，曰：「君子何歎？」 孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉
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大同與小康 * Last modified by chinese15 Created Date 4/29/2006 3:03:03 PM Document presentation format 如螢幕大小 Other titles Times New Roman 標楷體 Arial Consolas 新細明體 Corbel Wingdings 華康中圓體 預設簡報設計 PowerPoint 簡報 PowerPoint 簡報
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8. 我認為孔子較嚮往「大同之治」，因為在孔子的描述中，大同的世界是一個十分理想的世界，美好而沒有盜賊禍亂。相對來說，小康的世界存在陰謀與戰爭，彼此高下立判。
網頁標題： 大同與小康-原文-譯文 ﹗﹗﹗觀看留言：此文章已經有3則留言 ﹗﹗﹗ 【原文】 昔者仲尼與於蠟賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。 言偃在側曰：「君子何歎？ 」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也
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Title 國文5電子教案L1大同與小康 Author 康熹文化 Created Date 2/13/2007 1:46:02 AM Document presentation format 如螢幕大小 Company 康熹文化 Other titles Arial 新細明體 Times New Roman 標楷體 Calibri 細明體 Wingdings 預設簡報設計 1_預設簡報設計 2_預設簡報
第二段，對大同社會的的敘寫。孔子敘述古書所載五帝及三代政治的狀況，實際上是孔子借五帝、三代以立言，論述一己的政治理想 —— 大同與小康之治，而以大同之治為其最高理想。這裏可分三層。
16/4/2006 · 可以給我大同與小康一整個原文的翻譯嗎？我非常的需要！ 老師的題目：試說明大同與小康伊文主旨及其各段大意？ （三）說明大道既隱（三王時的政治、社會、經濟狀況）謂之小康。 主旨：說明大同治世是政治的最高理想（篇外）。
※ 大同與小康 – 小山老師的翻譯 .. 《禮記》禮運大同篇 (節錄).. 第一段 序章 1.昔者，仲尼與於蜡賓， 2.事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。 3.仲尼之歎，蓋歎魯也。 從前，孔子參加魯國的歲末大祭祀，並且擔任助
国文赏析 大同与小康 – 1 – 大同与小康 【教学目标】 1.翻译课文，掌握相关文言词。 2.熟悉本文的艺术特点。 3.掌握大同社会、小康社会特点。 【教学重难点】 1.重点是大同的含义及其本文的主旨。 2.中国古代的大同、小康与今天所讲共产主义、小康的本质区别。
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學習重點 一、認識禮記的性質及其內容大要。二、了解大同與小康的分別。三、能運用排比、錯綜、對比等寫作手法加強文章的效果。四、能尊重制度與禮法，善盡個人本分。五、培養無私的精神，追求人類的
＜大同與小康＞ 選自禮記禮運篇。本文言大同與小康之治的不同，大同是天下為公，小康是以禮來治理國家。 本文由禮記第九篇「禮運」節選出來，標題為後人所加。禮為儒家最高政治哲學，以禮治國，為儒家之政治實踐，禮運在說明禮之進化，至於
昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。 言偃在側曰：「君子何歎？」 孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子
所謂的《禮運大同篇》，其實是節錄。 原書名為：《禮記》，其中一篇名為：禮運 而《禮運大同篇》，正是節錄於此篇中。 也就是高中國文課本所收錄的一課：《大同與小康》 下面才是真正的全文！ 昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。
大同與小康 課文語譯 一 從前，孔子參加魯國歲末大祭擔任助祭者，典禮完畢，離場走到宮門的高臺，不禁長聲嘆息。孔子的嘆息，大概是感嘆於魯國的祭禮不夠完備。弟子言偃在旁邊，就問：「先生為什麼嘆息
《禮記‧禮運篇．大同與小康》 演義 進階舨 2012/11/19 超 連繫 ： 《禮記‧禮運．大同與 小 康》 學習評 量 出處： 戴聖 《小戴禮記 ‧ 禮運篇》四十九篇之九（節錄其首段） 原文： 昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。
大同與小康 課文語譯 一 從前，孔子參加魯國歲末大祭擔任助祭者，典禮完畢，離場走到宮門的高臺，不禁長聲嘆息。孔子的嘆息，大概是感嘆於魯國的祭禮不夠完備。弟子言偃在旁邊，就問：「先生為什麼嘆息
《禮記‧禮運篇．大同與小康》 演義 進階舨 2012/11/19 超 連繫 ： 《禮記‧禮運．大同與 小 康》 學習評 量 出處： 戴聖 《小戴禮記 ‧ 禮運篇》四十九篇之九（節錄其首段） 原文： 昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。
在〈大同與小康〉一文中，一連串排比的組合，勾勒出理想社會中多元而富麗的藍圖。如「 故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。男有分，女有歸。
本文言大同與小康之治的不同，大同是天下為公，小康是以禮來治理國家。 本文由禮記第九篇「禮運」節選出來，標題為後人所加。禮為儒家最高政治哲學，以禮治國，為儒家之政治實踐，禮運在說明禮之進化，至於大同則為儒家最崇高之理想世界。
簡介： 《大同與小康》（節錄自《禮記•禮運》「昔者仲尼與於蜡賓」至「是謂『小康』」）原文。學習重點： 教學建議：-使用說明： 資源性質： 參考資料
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大同與小康 禮 記 [一] 昔者，仲尼與ㄩˋ於蜡ㄓㄚˋ賓1，事畢，出游於觀ㄍㄨㄢˋ2 之上，喟 ㄎㄨㄟˋ然3 而嘆。——仲尼之嘆，蓋嘆魯也4。——言偃ㄧㄢˇ5 在側，曰：「君 子何嘆6？」 [二] 孔子曰：「大道之行也7，與三代之英8，丘未之逮也，而有志焉9。
十二 最苦與最樂 梁啟超 十三 死海 周而復 十四 習慣說 劉 蓉 十五 愛蓮說 周敦頤 十六 采蓮曲 朱 湘 十七 絕詩四首 杜甫,李商隱,王維,李白 第四冊 一 天台五日記（節錄）樓適夷 二 一件小事 魯 迅
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一、主旨（每格二分，共十二分） 請在（ ）中填入適當的答案。 1. 大同與小康一文節選自禮記（ 禮運 ）篇，原文無題，標題為後人所加。全文旨在藉 孔子與弟子（ 言偃 ）的問答，分從政治、社會、經濟等各層面，說明大同與（ 小
二、大同、小康作為政教典範 對於鄭玄以來以大同、小康分別五帝與三王的正統觀念，船山顯然是認可的，但他強調的是，五帝與三王只是時不同而治有異，孔子志之之情則一，換言之，大同與小康並無所謂價值上的高低差異：「行，流行於天下也。
大同是以道德为基础自觉形成的秩序社会，小康是以利益分配和礼仪为基础强制形成的秩序社会，两者都以“天下”观念为旨归，用现在的话说就是“已知世界的统一”。
大同是以道德为基础自觉形成的秩序社会，小康是以利益分配和礼仪为基础强制形成的秩序社会，两者都以“天下”观念为旨归，用现在的话说就是“已知世界的统一”。
（大同與小康）作者課文補充講義 耿樹民編 暖身一下： 請說說「禮貌」的意義？你認為「禮貌」重要嗎？為什麼？你喜歡有禮的人嗎？你是有禮的孩子嗎？「禮」會不會
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L6 大同與小康 一、 注音 言「偃」：ㄧㄢˇ 「蜡」祭：ㄓㄚ ˋ 「與」於蜡濱： ㄩˋ 出遊於「觀」之 上：ㄍㄨㄢˋ 「喟」然：ㄎㄨ ㄟˋ 未之「逮」：ㄉㄞ ˋ 選賢「與」能： ㄩˇ 幼有所「長」：ㄓ ㄤˇ 「矜」寡孤獨廢
大同與小康 昔者，仲尼與於蜡賓。事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。 言偃在側曰：「君子何歎？」 孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也，而有志焉。大道之行也，天下為公。
大同理想與小康現實 兩千五百年前，孔子提出”大同論”。《禮運》，孔子曰： “大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養﹔男有分，女有歸。
出處 《禮記‧禮運》 主旨 表達儒家追求（ 大同世界 ）的政治理想。 背景 孔子參加魯國（ 蜡祭 ）之後，感嘆當時魯國禮制敗壞，於是藉由弟子（ 言偃 ）的發問，暢論大同之世與小康之世，在政治、經濟、社會等方面的不同狀況。
禮記．禮運．大同與小康 從前孔子參加祭拜天地的蜡（ㄓㄚˋ）祭，等到典禮結束後，他來到城樓上遊覽，遊覽之後，孔子忽然撫心長嘆了一口氣。孔子的嘆息，主要是嘆息魯國
【白話試譯】從前仲尼參與蜡祭，作了陪祭人，當完事之後，他出來到觀上遊覽，忽然喟嘆起來。仲尼的嘆息，乃是為魯國而發的。言偃正伺候一旁，就說：「先生為何嘆息？」
大同與小康原文及翻譯 昔者，仲尼與於蜡賓，事畢，出遊於觀之上，喟然而歎。仲尼之歎，蓋歎魯也。 言偃在側曰：「君 子何歎？」孔子曰：「大道之行也，與三代之英，丘未之逮也， 而有志焉。大道之行
近讀《禮記》，其中有一篇題曰《禮運》，講的就是禮制的源流和運行之道，其中兩段引述孔子對於「大同」與「小康」兩種社會形態的闡說，當即想到也許有人跟我一樣，並不明了二詞之由來，願不辭打字之煩，分享與此，哪怕只有一人受益也是值得的。